孔丘与之言(同心之言其香如兰什么意思)
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2024-04-30
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1. 孔丘与之言,同心之言其香如兰什么意思?
出自:战国时期佚名《系辞》。
释义:同心同德的人的意见给人的感觉,就像嗅到芬芳的兰花香味。
读音:“臭”(xiù)通“嗅”,气味的意思。
原文:
先号啕而后笑。子曰:“君子之道,或出或处,或默或语。
白话文:号啕大哭,以至诚感人,终至天下和同,故后快乐而笑。”孔子申论之,言:“君子之道,或出而服务天下,或隐处而独善其身,或沉默,或言语。
二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。
白话文:如二人同心,其锋利足断坚硬的金属。同心的意思,是说二人精诚团结,心意齐同,其气味的相投。犹如兰蕙的芳薰。
2. 孔子问学生志向的原文?
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。
“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十、如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
3. 不得与之言是什么意思?
意思是:
接舆赶快走开了,孔子无法和他交谈。
原文:
楚狂接舆歌而过孔子曰::“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。
白话译文:
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过,他唱道:“凤鸟啊凤鸟啊!你的德行为什么衰退了呢?过去的事情已经不能换回了,未来的事情还来得及呀。算了吧,算了吧!如今那些从政的人都危险啊?”孔子下车,想和他交谈。接舆赶快走开了,孔子无法和他交谈。
出处:出自春秋战国时期孔子弟子及再传弟子的《论语》之《论语·微子》
4. 孔子真诚待人的名言?
孔子有许多关于真诚待人的名言,以下是其中一些:己所不欲,勿施于人。君子周而不比,小人比而不周。富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。巧言令色,鲜矣仁。士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!见贤思齐焉,见不贤而内自省也。可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。希望以上内容对您有所帮助。
5. 什么意思?
孔子曰:孔子说。
子:古代特指有学问的男人,是男人的美称。这里指孔子。
曰:说。
《论语》中的“子曰”,除了个别章节有“孔子曰”出现,孔子之言,皆以“子曰”标明都是指孔子。子,是对男子的尊称,也是对老师的尊称。
如子程子,是说程子是我的老师之意。春秋之时,百家争鸣,诸子层出不穷,数量众多。为区别儒家经书所出现的“子曰”,诸子之书,无论自著,还是弟子记述,都是“某子曰”。
6. 孩童之言?
上联,孩童之言。
孩童说话最是无所顾忌。皇帝的新装中,只有孩子说出来皇帝没有穿衣服的事实,可见童言无忌,却也只说真话。
那么,这么对下联?
孔子说,唯小人与女子难养也!
下联对,妇人之见!
作为男人,成年人,应该多听听女人和孩子的话,也许会给自己不一样的思路!
7. 夫三子者之言何如是什么意思?
三子者出,曾皙后曾皙曰:夫三子者之言何如意思是:子路、冉有、公西华三个人的都出去了,曾皙后走。他问孔子说:“他们三人的话怎么样?”出处:春秋时期孔子的论语·先进篇出自《论语》,共有26章,主要说明了“过犹不及”的中庸思想,学习各种知识与日后做官的关系,以及孔子对待鬼神、生死问题的态度。
原文节选:子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
译文:孔子说:“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说:“夫子为什么要笑仲由呢?”孔子说:“治理国家要讲礼让,可是他说话一点也不谦让,所以我笑他。”曾皙又问:“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢?”
孔子说:“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢?”曾皙又问:”公西赤讲的不是治理国家吗?”孔子说:“宗庙祭祀和诸侯会盟,这不是诸侯的事又是什么?像赤这样的人如果只能做一个小相,那谁又能做大相呢?”
扩展资料
本篇共有26章,其中著名的文句有:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死”;“过犹不及”等。
这一篇中包括孔子对弟子们的评价,并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想;学习各种知识与日后做官的关系;孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一章里,孔子和他的学生们各述其志向,反映出孔子政治思想上的倾向。
孔子认为,前三个人的治国方法,都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点的主张,就是因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象,体现了“仁”和“礼”的治国原则,这就谈到了根本点上。这一章,孔子和他的学生们自述其政治上的抱负,从中可以看出孔子的政治理想。
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1. 孔丘与之言,同心之言其香如兰什么意思?
出自:战国时期佚名《系辞》。
释义:同心同德的人的意见给人的感觉,就像嗅到芬芳的兰花香味。
读音:“臭”(xiù)通“嗅”,气味的意思。
原文:
先号啕而后笑。子曰:“君子之道,或出或处,或默或语。
白话文:号啕大哭,以至诚感人,终至天下和同,故后快乐而笑。”孔子申论之,言:“君子之道,或出而服务天下,或隐处而独善其身,或沉默,或言语。
二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。
白话文:如二人同心,其锋利足断坚硬的金属。同心的意思,是说二人精诚团结,心意齐同,其气味的相投。犹如兰蕙的芳薰。
2. 孔子问学生志向的原文?
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。
“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十、如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
3. 不得与之言是什么意思?
意思是:
接舆赶快走开了,孔子无法和他交谈。
原文:
楚狂接舆歌而过孔子曰::“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。
白话译文:
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过,他唱道:“凤鸟啊凤鸟啊!你的德行为什么衰退了呢?过去的事情已经不能换回了,未来的事情还来得及呀。算了吧,算了吧!如今那些从政的人都危险啊?”孔子下车,想和他交谈。接舆赶快走开了,孔子无法和他交谈。
出处:出自春秋战国时期孔子弟子及再传弟子的《论语》之《论语·微子》
4. 孔子真诚待人的名言?
孔子有许多关于真诚待人的名言,以下是其中一些:己所不欲,勿施于人。君子周而不比,小人比而不周。富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。巧言令色,鲜矣仁。士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!见贤思齐焉,见不贤而内自省也。可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。希望以上内容对您有所帮助。
5. 什么意思?
孔子曰:孔子说。
子:古代特指有学问的男人,是男人的美称。这里指孔子。
曰:说。
《论语》中的“子曰”,除了个别章节有“孔子曰”出现,孔子之言,皆以“子曰”标明都是指孔子。子,是对男子的尊称,也是对老师的尊称。
如子程子,是说程子是我的老师之意。春秋之时,百家争鸣,诸子层出不穷,数量众多。为区别儒家经书所出现的“子曰”,诸子之书,无论自著,还是弟子记述,都是“某子曰”。
6. 孩童之言?
上联,孩童之言。
孩童说话最是无所顾忌。皇帝的新装中,只有孩子说出来皇帝没有穿衣服的事实,可见童言无忌,却也只说真话。
那么,这么对下联?
孔子说,唯小人与女子难养也!
下联对,妇人之见!
作为男人,成年人,应该多听听女人和孩子的话,也许会给自己不一样的思路!
7. 夫三子者之言何如是什么意思?
三子者出,曾皙后曾皙曰:夫三子者之言何如意思是:子路、冉有、公西华三个人的都出去了,曾皙后走。他问孔子说:“他们三人的话怎么样?”出处:春秋时期孔子的论语·先进篇出自《论语》,共有26章,主要说明了“过犹不及”的中庸思想,学习各种知识与日后做官的关系,以及孔子对待鬼神、生死问题的态度。
原文节选:子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
译文:孔子说:“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说:“夫子为什么要笑仲由呢?”孔子说:“治理国家要讲礼让,可是他说话一点也不谦让,所以我笑他。”曾皙又问:“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢?”
孔子说:“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢?”曾皙又问:”公西赤讲的不是治理国家吗?”孔子说:“宗庙祭祀和诸侯会盟,这不是诸侯的事又是什么?像赤这样的人如果只能做一个小相,那谁又能做大相呢?”
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本篇共有26章,其中著名的文句有:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死”;“过犹不及”等。
这一篇中包括孔子对弟子们的评价,并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想;学习各种知识与日后做官的关系;孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一章里,孔子和他的学生们各述其志向,反映出孔子政治思想上的倾向。
孔子认为,前三个人的治国方法,都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点的主张,就是因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象,体现了“仁”和“礼”的治国原则,这就谈到了根本点上。这一章,孔子和他的学生们自述其政治上的抱负,从中可以看出孔子的政治理想。
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